一大早，在屋后一个没有招牌的豆花馆要了一小盆绵软的豆花作早饭。镇上的豆花与城里不同，客人入店，需等待一会儿，店主用碱水现点，点出的豆花洁白绵软漂在水上，乡人称“水上漂”。本地人吃“水上漂”很有章法，能用筷子小心捞起来，吃完后，碗里一点豆花残渣不剩。我临窗而坐，享用这清晨的美味与美景。窗外是悬崖，谷底有两条火车道，因拂晓小雨，空谷薄雾笼罩，火车开过，若万马奔腾，只闻其声而不见其影，不时有几只小鸟跃空飞向远处;对面山腰，雾岚掩映，依稀错落着村落，那就是我小时候居住的村子，祖屋就在本族祠堂旁边。昨晚听父亲说，祠堂正筹集资金予以重修。雨后初霁，清新空灵，于是想去看看。

顺着高速桥下新修的村道，步行十几分钟就到了祠堂大门口。这条路是一位在外经商的老辈子出资所修，后来新修铁路过境，项目部为方便施工车辆进出，与其商量，借用公路并全资补偿修路费用，这个老辈子算是做了好事却分文未花。全村人笑说“修路铺桥是行善积德之事，人家积了德，做了好事，老天爷还是晓得补偿的。”

本家祠堂四合院建筑，青砖绿瓦木结构，院中有一戏台，有两百年历史，民国年间还是族长召集族人讨论大事的地方，虽然历经“文革”，由于族人奋力保护，所以保存得比较完整，除了梁柱上那些雕刻精美的古人物像被破四旧而劈去脸外，其它的花草动物形象都不曾破坏。小时候，我常去祠堂，不厌其烦地辨认琢磨到底雕刻的是什么，或者攀上厢房阁楼翻看那些不知存放了多少年的匾额牌位。

上了大学，听文学课老师讲，祠堂本是家族议事、供奉祖先、传承礼德、团结族人的重要场所，随着岁月的流逝，祠堂的这些职能渐渐退出了历史舞台。工作后，经常深入农村，见现代社会功利浮躁、礼崩乐坏的现象常有呈现，突出的是“孝道式微、家族淡漠、纲常失序”。

眼前的祠堂，由于多年失修，有些破败。我想，祠堂可否老树逢春，重新利用起来?将每个村落每个宗族的祠堂与农家书屋建设结合起来，即解决了书屋的场地，祠堂也得到了保护。通过祠堂这个特殊的载体，充分发掘传统文化积淀特别是道德积淀，以德育人，培育时代风尚，利用祠堂开展一些群众喜闻乐见、丰富多彩的“崇孝”、“尊礼”、“祭祖”、“寻根”活动，使其成为传承文明和思想美德的乡村文化阵地，还可聘请专家学者到祠堂开讲国学，宣扬“忠、孝、礼、义、仁”，从孝着手，开展乡村道德建设。在古代，一个人如果对父母生前不敬孝、死后不服丧守墓，就是一个很严重的事情，这人是不能入祠堂、不能进家谱的，这意味着他的家族系统在这里断代，也意味着他的后代不能入祠堂。另外，哪个地方发现了逆子，县令就要把城墙砍去一角。因为县令羞愧，没有教育好一方子民，以此警示。所以，仅凭祠堂这个天然的教育场所，好多人是不敢不守孝道的。

很难想象，一个寡鲜廉耻的“逆子”能具有****与大义的国家情怀。汉朝选拔官员采用“举孝廉”，由百姓推举有良好道德操守的人为官，就是遵循的这条逻辑思路。我认为，举孝廉对于当今官员的选拔和考核是有借鉴意义的。

所以，在新时期新阶段，应该旗帜鲜明地宣扬倡导祠堂“孝”文化，把孝作为构建社会道德的起点，营造小家孝悌有序，乡风古朴至美，社会和谐兴旺的氛围，有效推动现代文明建设。