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| 析柯蔡·辛柯蔡同宗 |
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| 发布时间：2015/1/23 |
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辛、柯、蔡各氏有各氏的渊源和世系。但又有柯蔡同宗、辛柯蔡同宗的说法和宗亲会。以下抄录二则并作点分析。
《辞海·同宗》：“原谓同出一个大宗者。《仪礼·丧服》：‘何如而可为之后？同宗则可为之后’。后泛称同族或同姓为同宗”。如周文王姬昌和正妃太姒生10子，除邑考、武、载外，其它7人均有胙土、命氏和世系衍传，即周、管、鲁、蔡、曹、霍、卫。这7氏为同族、同姓，即为同宗，为同一血缘。
祖：始也。
宗：同祖、同族。
祖宗：始祖称祖；继祖者为宗。
蔡、柯蔡、辛柯蔡各氏有各氏的渊源和世系。但又有柯蔡同宗；辛柯蔡同宗的说法和宗亲会。
一、蔡
蔡以国为姓，为姬姓国家，与周王室同宗。其始封者为姬叔度，因封于蔡，故称蔡叔度。《史记·管蔡世家》云：“武王同母兄弟十人。母曰太姒，文王正妃也。其长子曰伯邑考、次曰武 王发、次曰管叔鲜、次曰周公旦、次曰蔡叔度、次曰曹叔振铎、次曰成叔武、次曰霍叔处、次曰康叔封、次曰冉季载。”作为文嫡子、武王同母弟的叔度，因血缘的关系在周初的地位可说是相当隆崇的。对叔度的封蔡，史书都有记载。《史记》认为叔度是由武王分封的。《史记·周本纪》云武王初克商国，即“封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。”《史记·管蔡世家》亦云：“武王既克殷纣，平天下，封功臣昆弟。于是封叔鲜于管，封叔度于蔡。
二、柯蔡同宗
建阳古初宗先生《柯蔡联宗的由来》：“建阳蔡氏族谱的资料中有如下资料可稽。……建阳蔡氏始迁祖蔡炉传至六世，有蔡和，再传六世（即蔡炉的十二世孙）名蔡茂隆，茂隆有二子，长名九郎，次名十郎。十郎在长乐蔡家园入赘柯氏独女谷英，生五子。长、三、五子承蔡家祀；次、四子承柯家之祀。……建阳谱从十郎的父亲至九郎以至其后的历代子孙生、卒、葬地均有明白的记载，可供稽查”。
蔡十郎是蔡炉的十三世孙，蔡炉的十二世孙有“建阳蔡氏九儒”中的4位儒者，他们都有生卒年的记载：蔡格（1183～1252）、蔡模（1188～1246）、蔡杭（1193～1259）、蔡权（1195～1257）。从生于1183年到生于1195年，相距12年，取其中间数，那么，蔡炉十二世孙蔡茂隆约生于1189年前后，而其子蔡十郎大抵生于1220年前后，即北宋宋徽宗赵佶宣和年间。蔡十郎的5个儿子应生于南宋高宗赵构绍兴年间，也即柯蔡同宗从此时起。
此则有族谱可据，时间也较明确，脉络也清楚可稽。
三、辛柯蔡同宗
《泉州宗祠谱志》：“闽南辛、柯、蔡三姓族亲，查其根源谱志，乃一脉相承者。始祖自宋朝时代，由河南省济阳府固始县，兄弟三人相率入闽。初居福州下大路风陈张鄞乡，及后分姓分处，辟地开族，起盖宗祠。长兄入辛姓，分枝住惠安县辖龙王庙前，离泉州路程六铺三里，离崇武一铺二里，后再分枝往漳州各县。次弟入柯姓，分枝住泉州东门外晋江县辖，后再分枝往永春诗山一带，并在永春起盖宗祠，灯号瑞鹊堂。后又分枝泉州豪衙埕，亦起盖宗祠，祠名瑞鹊堂，继而分枝漳、泉各县。三弟仍蔡姓，分枝泉州东门外，离城二铺三里，落羊桥南聚众而居，兴建宗祠。而福州蔡氏宗祠，三姓均有存志。地灵人杰，财丁兴旺，春秋二祭，每年阴历二月十五日、八月十五日，合辛、柯、蔡三姓族亲祭祖，赴席宴会，以敦族谊。蔡姓太祖之墓在福州下大路风陈处，每年春秋二祭。蔡姓灯号济阳堂，惟济阳堂三姓均可通用”。
[注1]：铺：驿站。顾炎武《日知录·驿传》：“今时十里一铺设卒以递公文”。现今闽南民间尚用铺作为路程的单位。
[注2]：济阳府固始县：济阳未曾设立府级行政单位。西晋惠帝永宁元年（301年）十二月，分陈留郡置济阳郡，郡治在考城，晋南渡（317年）废。济阳与固始县，两地相距600里以上。固始县，晋时属豫州汝阴郡属县。宋时为光山军固始县。
1．此则记述很具体、很清楚，对分居、迁徙的地点，一一道明，是一则好史料。
2．文中出现的瑞鹊堂，此是公元1068年（北宋神宗赵顼熙宁元年），柯述守漳州时，赈饥有惠政，时有两只瑞鹊巢其厅事，苏轼作诗《异鹊》记其异。也即瑞鹊堂成为堂号是在其后。
3 ．文中的落羊桥，此是时间的信息。泉州的洛阳桥建成于公元1059年。宋时泉州成为全国最繁盛的海外贸易中心，这个桥是福建南北交通的重要通道。在桥建成之前，应有简易便桥，牧羊人赶羊群过江，羊只掉入江中，俗语称为落羊桥。也旁证了：三弟仍蔡姓，是在1059年之前定居在桥南的。
4．老大入辛氏、老二入柯氏、老三仍蔡氏。这就是由蔡氏血缘繁衍成为辛柯蔡同宗。
四、析得几点
1．柯蔡同宗始于南宋绍兴年间、辛柯蔡同宗始于北宋仁宗嘉祐之前。之后，后世子孙共同祭祀，并流传在民间。至明、清、民国时期，海外各地相继成立宗亲会。
2．柯蔡同宗始于闽北、辛柯蔡同宗始于闽南。明、清，乃至民国，其后裔迁徙到港澳台、东南亚乃至世界各地。“世界柯蔡宗亲总会第14届第1次会员代表大会”名誉理事长崇伟宗先生致词：“近二百年来，由于中国积弱不振，屡遭列强侵略，民不聊生，大量华人为求生存而迁徙至海外各地，为了互助共御外侮及照顾新到的乡亲、宗亲，于是纷纷设立了许多乡亲、宗亲团体。今天，神州大地正在和平崛起，海外华人也有了较高的经济水平，这些乡亲、宗亲团体的历史任务已基本完成了。在新的形势下，新的任务又是什么呢？”（摘自《儒林门第》2006年第6期）
由于社会生活、生产和特定环境等的需要而形成宗亲会，并发展和壮大成为世界级。
3．由蔡而柯蔡；由蔡而辛柯蔡，这是血缘繁衍的结果。同一血缘的祖，繁衍成为柯蔡、辛柯蔡的宗。这种情况在中华姓氏文化中是很多的。仅台湾，1979年《新生报》统计，联宗的就有24个。如张谬简宗亲会、六桂堂宗亲会等。六桂堂是宋代翁乾度生六子、齐显，人称“六桂腾芳”。因当时遭逢胡夷之乱，乃避地分姓（洪、江、翁、方、龚、汪）而居中，故乾度为六桂开基之祖，卒葬福建莆田。
4．祖：始也。宗：同祖、同族。祖宗：始祖称祖，继祖者为宗。依此，柯蔡、辛柯蔡为共祖、同宗。
五、一点倡议
居于，1、柯蔡、辛柯蔡同出蔡氏血缘；2、柯蔡、辛柯蔡的联盟是血缘的事例和力量的加强。据此，就不必分为二支系，可以团结、统一起来，以辛柯蔡宗亲会的名称出现，实现兄弟相亲，团结互助，共同发展，繁荣昌盛吾族吾宗。
在长期的民族大融合中，还存在着“吴、柯、蔡同祖”、“柯、蔡同宗”、“吴、周、柯、蔡、翁、曹、辛、洪、江、方、龚、汪等至德十二姓同宗”的说法。
在福建和海外有多种传说：
一是唐高宗二十八年（677年），河南蔡德轩、蔡德明兄弟二人随征入闽，后逃生入柯树内暂住，嗣后主内姓蔡，主外以柯为姓。
二是北宋柯启丰独生女毂英招赘蔡十郎，生五子，长子承柯姓，其余各子承蔡姓，其后代则分别长子承蔡姓，其余各子承柯姓，由此世代转换传衍，结成柯蔡宗亲。
另据《洛阳蔡氏宗谱》记载，宋时，其始祖兄弟三人，率族由河南济阳入闽，初居福州下大路风陈张鄞乡，嗣后分地而居，辟地开族，长兄辛姓，灯号青阳，分居惠安龙王庙一带，再分支漳州各地；次弟入柯姓，分支泉州东门外晋江县辖，；三弟仍继蔡姓，分居泉州东门外洛阳桥南、莆田、仙游、漳浦各地，三姓联合祭祖，“济阳”堂号三姓同用。
辛柯蔡济阳堂史略
蔡轶，字敦毅，河南省光州府固始县人氏，生于唐朝僖宗13年（公元885年），是后稷104世孙，姬度68世孙。（济阳辛闽广传代昭穆对照总谱）长大后娶妻辛氏，生三子：长子蔡忠辅，公元910年生。次子蔡忠佐，公元912年生。三子蔡忠惠，公元916年生，又纳妾柯氏，生二女。
公元910年五代十国时期，杨行密建立吴国，固始县在吴国境内，蔡敦毅做了吴国的六部下属官，受封大夫，叫做蔡大夫公，当官26年（911-937年），因为上司要求他收敛民财而做了祸国殃民之事，在呈上财物时，上司倒拔了一点点做为酬劳，所以大夫公变成了同谋，同样有罪。
公元937年石敬瑭灭后唐建立后晋，同年李昇灭吴国建立南唐，在改朝换代之时，南唐审查吴国官员，以便确立其去留，这时大夫公的上司受贿之事败露，其上司表面上表示承担责任保护大夫公，暗地里却派遣杀手追杀大夫公，以达到杀人灭口之目的，以便推诿罪过，嫁祸于蔡大夫，大夫公得知此消息之后，立即招集妻儿商议，决定分开三路伪装逃命，并约定在京东西路会合。蔡敦毅命长子蔡忠辅改随母姓辛，化名为辛文悦，带领辛氏为第一路，命次子蔡忠佐改随二娘姓柯，化名柯八使，带领二娘柯氏为第二路，幼子蔡忠惠，不改姓，化名为蔡忠烈及二女由埋没姓名的大夫公亲自带领为第三路，向京东西路逃亡，并成功于约定地点会合。
因为他们过惯官宦生活，受不了这种逃难生涯，三年之后，决定到京东北路的洛阳城一带去碰碰运气。此时（940年），大夫公之二女已出嫁，柯氏不愿意离开，随女留在京东西路，而大夫公、辛氏和三个儿子到京东北路洛阳城，长子蔡忠辅以辛文悦的身份教后来成为宋朝开国皇帝的赵匡胤读书，历时三载，还介绍佯装结拜兄弟的柯八使、蔡忠烈与赵匡胤认识，后来兄弟三人以辛柯蔡做官，子孙成为不同姓氏就是在这时埋下的后果。
又只短短三年，由于契丹入侵中原，危及洛阳，蔡敦毅得知福建在闽王王审知的统治下昌盛发达，招收流亡，尊贤礼士，决定带领一家，通过吴越，进入编安，南下福州，择居福州城府南门外下大路枫陈处张鄞乡。此时（942年），大夫公父子四人以为安全了，改回原本姓名，不料三年后，南唐伐闽，由于大夫公是被南唐判定诛灭大罪的，南唐灭闽后，父子四人为了埋没身份，再次改名换姓，汉隐帝乾佑三年（950年），农历十二月十二日，大夫公在福州逝世，享年66岁，下葬下大路枫陈处，因为犯罪，只立无字墓碑，称敦毅公墓。
经过三个三年，京东西路三年，京东北路三年，福州三年，三次更名换姓，终因大夫公逝世，失去了指命三兄弟恢复姓名的机会。
公元960年，陈桥兵变，赵匡胤当了宋朝开国皇帝。962年，辛文悦朝见皇帝，凭着师生关系做了太子中允，即翰林侍讲，判太府事，在出知房州之后成为六部员外郎，二位弟弟也因在洛阳与赵匡胤认识，并靠兄弟关系，做了六部下属官，在他们兄弟三人以辛柯蔡三姓做了朝廷命官之后，三姓便成了定局。自入闽后，初居福州下大路枫陈张鄞乡，后分姓分处，辟地开族，起盖宗祠，长兄辛文悦成了姬辛始祖，灯号青阳堂，分枝住惠安辖龙王庙前，离泉州路程六铺三里，离崇武一铺二里，后再分枝往漳州各县。次弟柯八使成了姬柯始祖，分枝往泉州东门外晋江县辖，后南分枝永春讨山一带，在永春起盖宗祠，灯号瑞鹊堂。而福州宗祠，三姓均有存志，后来分枝往泉州豪溪埕，亦起盖宗祠，其祠名瑞鹊堂。继而分枝漳泉各县。三弟蔡忠烈成为蔡姓入闽始祖，分枝往泉州东门外，离城二铺三里，洛阳桥南，聚众而居，兴建宗祠，地灵人杰，财丁兴旺，春秋二祭，阴历二月十五日、八月十五日，合辛柯蔡三姓族亲祭祖，赴席宴会，以敦族谊。蔡姓灯号济阳堂，惟济阳堂三姓均可通用。
综上所述，辛柯蔡是一脉相承的，辛柯蔡是同父同母同血统的同胞兄弟，他们是居住福建、广东、海南、台湾及东南亚一带三姓居民的祖先。
蔡姓始祖姬度是周文王第五子，武王五弟，受封于蔡，建立蔡国。周朝建立后，武王封五弟度于蔡，有防止殷后武庚判乱的用意，武王逝世后，因周公摄政，武庚判乱，蔡度失职被放逐郭邻，郁郁而逝，蔡国被废。姬度子姬胡贤，仕鲁国有政绩，被赐复国，称蔡仲，继蔡祀。蔡国传二十三世共二十六君至蔡候齐，公元447年蔡国亡于楚，子孙以蔡为姓四散而居。
西晋（公元265-317年），将河南省陈留郡与山东省济阳郡各分割出一部份合并成济阳郡。郡治就在河南兰考与山东东明之间的三春集附近。济阳郡考城蔡谟字道明，平苏峻功封“济阳男”，他的爵位虽然低，却名满天下。元帝时累迁侍中，历迁太常，征北大将军，都督徐兖青州军事。文武全才，为时所重。康帝时任命为侍中大司徒，固让，寻更乞疾。至穆帝即位，遣使征谟，十余反不至。公卿论其傲，诏免为庶人。蔡谟因为皇帝请他为相十多次都被他拒绝而名噪一时。一提起蔡姓，就知济阳郡蔡家有个皇帝请为相十多次都被他拒绝的济阳男蔡谟，蔡姓人就推蔡谟为济阳长公，以济阳为郡望，灯号。
蔡敦毅是共始祖度公的六十八世孙，他的儿子虽然改为辛柯蔡三姓，辛柯二姓也是蔡骨蔡血，蔡姓郡望济阳，辛柯二姓郡望也是济阳，辛柯蔡三姓始祖的历史，就叫做辛柯蔡济阳堂史略。
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