一、姓、氏
   其中一篇文章说：“蔡叔度自始至终犹为‘姬’姓，冠之以‘蔡’，是因其曾经被封为蔡侯，不能因此遽作为蔡姓之始祖的论据”。
   《李民文1》：“蔡叔度自始至终犹为姬姓，冠之‘蔡’叔，是因其被封为蔡侯”。
   书中刊登了“某总会”2000年12月22日、2001年3月30日、2001年5月7日、2002年11月15日的4封《函》：“他（指叔度公）到死还保留着周朝的本姓姬”。2003年9月20日的《立场书》、2003年9月30日的《确认书》：“叔度公是始终以周王室之姬姓为姓，未尝姓蔡”。
   《李民文1》：“姬叔度即作为‘三监’之一，在克商后即驻军于原来的殷畿。接着又被分开封为蔡国国君，称为蔡叔”。“根据《史记?周本纪》等文献记载，蔡叔度与管叔、霍叔，任‘三监’之职在前，接着又在分封诸侯时得到封君之位。这一切都发生在武王克商后的当年。当为公元前1046年。”
   其中一篇文章说：“武王灭商命管叔蔡叔霍叔为三监，率兵到殷都朝歌及附近地域监视纣子武庚一则，不难看出管叔蔡叔在诸兄弟中，应是战功特别煊赫出众，最受倚重的股肱之臣，武王才会派他们去担当监视武庚和殷商余民的重任。以至后来封他们为管国之侯，蔡国之侯，如此尊崇爵位”。
   《立场书》：“叔度公虽是始封于蔡之君侯，却不能作为蔡姓始祖之论据，因为这点只在说明他是始封于蔡国，所以历史上才称呼他是蔡侯”。
   以上的文、书说度公在周初的“战功特别煊赫出众，最受倚重的股肱之臣”，并是周武王的第5胞弟，所以才成为“三监”之一，并受“始封于蔡之君侯”。说的如此明白、准确，也就没有什么可讨论的了。“始封于蔡之君侯”，当然就是蔡氏始祖了。既然这么说了，就不要硬撑着门面不改了。
   姓：标志家族系统的称号，为母系族制的遗志，如姬姓。
   氏：为血族或地域团体的名称。古代贵族标志宗族系统的称号，为姓的支系。用以区别子孙之所由出生，如蔡氏。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。
   姓氏合称：顾炎武《日知录?氏族》：“姓氏之称，自太史公始混而为一”。
   姓氏制度在周朝是有严格的规定和用法的，周朝是姬姓，子孙就成为“有周之胄”，周朝的天下是姬姓的天下。蔡国是周朝的侯国；蔡氏是姬姓的支系。在《左传?隐公8年》：“胙之土而命之氏”。这是周初实行的封建制度，分封给土地而赐给族氏。度公被二胞兄周武王封于蔡，这就是《立场书》所说的“始封于蔡之君侯”。所以，度公的封国为蔡国，爵位是蔡侯，赐给的族氏是蔡氏。度公就成了姬姓蔡氏的开元血缘始祖。
   从汉之后，姓氏混而为一，但吾族人于今也可以说是姬姓蔡氏，即姬姓家族系统、支氏蔡也。在讨论先汉的历史、人物更应把姓氏分别开来论说。至于说度公自始至终是姬姓，这说法是正确的，但度公是受胙土命氏的，是蔡氏的本源。

   二、太祖、始祖
   “某总会”2000年12月22日《函》：“但今日我们既尊仲公为始祖，而叔度公系仲公的皇考，不妨提请世界各地蔡姓宗亲会共同研议决定，给叔度公一个谥号（断断不可以忘然尊称其为始祖）”。
   “某总会”2003年9月30日，由理事长蔡谋照签发的《确认书》：“企盼本总会以及各宗亲会，共体族艰，曲谅本总会苦心，共同尊奉仲公为‘始祖’，叔度公为‘太祖’”。真是让人读了不知所然，吾族没有什么“族艰”，而是欣欣向荣、兴旺发达。在下也不“曲谅”其“苦心”。在学术问题的讨论上，给对方加个“忘然”，这在学术态度上是有点不妥的。
   始祖：是“最初得姓的祖先”。《仪礼?丧服》：“诸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。后以称有世系可考的最早的祖先。”蔡氏最初得姓的祖先；有世系可考的最早的祚，是度公，非胡公。
   太祖：或作大祖。《诗?周颂》，太祖也。郑玄笺：“大祖，谓文王”。后世多用为开国之君的庙号。如北宋太祖赵匡胤，太宗赵匡义；元太祖孛儿只斤铁木真（即成吉思汗）、太宗孛儿只斤窝阔台；清太祖爱新觉罗努尔哈赤，太宗爱新觉罗皇太极。
   太祖与始祖从定义来说，二者是不能成为称号系列的、或者谥号系列的、或庙号系列的，不能硬扯在一块的。“菲总会”提出：“不妨提请世界各地蔡姓宗亲会共同研议决定，给叔度公一个谥号”。窃以为，那就按太祖的定义谥度公为文侯、胡公为武侯；或者度公为太祖、胡公为太宗。
   祖宗：古代帝王的世系中，始祖称祖，继祖者为宗。周人祖文王而宗武王。孔颖达疏：“王肃又以祖宗为祖有功，宗有德。后代帝王祖宗庙号都承用周制。度公“战功特别煊赫出众”、“胡公”克庸祗德。这就是吾蔡氏二位祖宗的真实，这绝不是“忘然”。
   笔者在本文的本原的考据中，断断确认蔡氏始祖是度公，而胡公是第2代，继煌宗长则说是：“蔡仲，意即蔡国有二，后继也”。

   三、周初政局
   周武王虽一举灭纣，但商纣640年的根基并没有铲除，殷纣的人、财、物和统治集团并未受大挫；殷的盟国淮夷等还未臣服。所以，武王有“殷初定未集”之成，加上“有大艰于西土，西土人亦不静（指宗周故地）。在这样的态势下，周武王崩了，形势更加严峻”。
   周武王崩后，由谁来继承王位，一是嫡长子继承；一是兄终弟及。这就是朝廷内权力之争的焦点。当时，在朝廷内部，有军队的最高统帅太师吕尚，有仅次于太师，居辅弼的太傅鲁旦，太保燕三公。若依兄终弟及，管鲜是第3胞弟，鲁旦是第4胞弟，总不能越过很有实力战功卓著的老三而及老四。但鲁旦也是很有实力很能玩弄太傅之职的权术，如《史记?鲁周公世家》：“旦巧能，多才多艺，能事鬼神”。《淮南子?汜论训》有个评说曰：“……故一人之身而三变，所以应时矣”。此人很是霸道而且独断专行。《今文尚书?金滕》有记载曰：“王（周武王）有疾，弗豫。二公（即太师吕尚、太保燕）曰：‘我其为王穆卜’。周公曰：‘未可以戚我先王，公乃自以为功，为三坛同霎时’”。穆，敬而有和意。穆卜，犹言其共卜也。九峰先生（蔡沈）曰：“古者国有大事卜，则公卿百执事皆在，诚一而和同，以听。故名其卜曰穆卜，……先儒专以穆为敬，而于所谓铁穆卜，则义不通矣”。可见鲁旦有点专横。三公之间也不协调，《史记?燕召公世家》：“召公疑之，作《君》，《君》不说周公”。
   武王崩后，这场权力之争及利益再分配涉及到朝内和朝藩之间，更有的人想窃取位称王。在齐太公、燕召公及群弟的协商、权衡、拥立下，确立了嫡长子姬诵继位，是谓成王，周成王姬诵于公元前1042年春正月即位。
   鲁旦在武王时地位显赫，就有位高逼主之嫌，加上王位继承上又想称王。所以《史记?鲁周公世家》曰：“及成王用事，人或周公，周公奔楚。”不仅成王见疑燕召公不说，加上管叔及群弟流言，形势对鲁旦不利，三十六计，走为上计，这一走竞至千里之遥，即从陕西的镐京奔到河南鲁山的许田（此地乃周武王“封叔旦于鲁”的地方）。
   要是说管叔及其群弟想作乱拌周，那么，鲁旦奔楚2年不是绝好的时机吗？实际是太师吕尚、太保燕、管叔及群弟是拥立周成王姬诵的，蔡叔是“最受倚重的股肱之臣”。问题是这场权力之争引起武庚及淮夷乘机叛乱。周成王权衡再三，决定东征及召回鲁旦，这就是成王发布的《大诰》。整个东征的全过程，是以成王为主帅，而鲁旦只居辅弼的地位。所以，对作乱的三位叔叔是有政策原则的，《管蔡世家》说：“杀管叔”，而《辞海》说：“他被杀死，一说自杀”。对于霍叔，《管蔡世家》、《鲁周公世家》中没有说到，《史记》里也没有提到“降霍叔于庶人”。不知何时、何人，据何而说。而蔡叔，一是参与管叔及群弟的流言活动。二是作为“相纣子武庚禄父”。三是，后人又给加了一条三监之一，但《史记》并没有三监的说法，加这一条是说率兵驻扎在殷畿，失职而使武庚叛乱。其实这一条是第二条演出的。作为三监之一而导致其叛乱是失职大罪。《管蔡世家》：“而放蔡叔，迁之，与车十乘，徒七十人从”。司马迁的这条记载是至今对蔡叔评论的依据，何必再去找其它杂说呢？司马迁的用词造句是很严谨的，此句可以理解为：成王东征时，对被关着的蔡叔放出来，迁之，迁出斗争复杂的是非之地殷畿内，并给予很高的礼遇。“与车十乘，徒七十人从”也即此时，蔡国都城从长垣县东北的蔡城，迁移到上蔡县西南的蔡城。

   四、《蔡仲之命》
   是一篇诰命，今文无、古文有，即不是出于周成王的昭书，是一篇伪书，说白一点是一篇假造圣旨，以混视听。现在通行的《13经注疏》本《尚书》，就是传说汉武帝时在孔壁中发现的《古文尚书》和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》的合编。梅赜所献的伪《古文尚书》即伪《孔安国尚书传》，现已考证出，实系后人伪造的《传》。学界已共识，并告诫慎用。李民先生有一篇文章，以《〈尚书?蔡仲之命与蔡国史研究〉》为题（《儒林门第》2004年第1期，以下简为《李民文2》）。基于伪史、假圣旨之上来命题来研究存世670年的蔡国史，实有点不妥。对于基础不对的论说，实在没必要讨论。既然有这么一篇文章，不妨说几句。《李民文2》：“现在所流传的《蔡仲之命》属于古文《尚书》，不见于今文《尚书》28篇中。因此，人们多以为后人梅赜所伪造而弃之不用”。这个说法是对的，明明知道，李民先生为了立论、立据，竞用了大量的篇幅来辨解说：“其所述事件的前因后果及其中所反映的思想制度有一定的可信度，也应可以作为进行相关历史研究的佐证”。并说孔子《书序》云：“蔡叔既没，王命蔡仲践诸侯位，作《蔡仲之命》”。这又是在以伪证伪了。学者都知道，《书序》非孔子所作，近代康有为《新学伪经考》里指为西汉末刘歆所伪造。近代发现熹平石经《书序》残石，当系东汉前儒生解经之《序》。
   我以为《蔡仲之命》不可以作为命题、佐证，只可作为历史研究的一般参考，这才是科学态度。更不能用此篇作为“蔡姓的始祖应是蔡仲而非蔡叔度”的考据。退一步说，《蔡仲之命》中提到的主要之点是“克庸祗德”，这只是胡公的品行。“叔卒，乃命诸侯邦之蔡，以奉蔡叔之祀，是为蔡仲”。即复封蔡国第2代侯君。正如《管蔡世家?索隐述赞》所云：“胡能改行，克复其爵”。胡公能改品行，所以给他恢复爵位，以奉蔡叔不迁之宗庙。
   文献中有说“复封”、“续封”、“继承”，《李民文2》说是：“可知蔡仲乃是继承其父蔡叔度的封国”。这个说法是对的，就是《蔡仲之命》也说：“叔卒，乃命诸侯邦之蔡”，即不别封蔡胡，仍是邦之蔡。这种复封的现象在成王时的大分封中是有多例的，成王是依亲戚关系作为封建诸侯的条件“封建亲戚，以蕃屏周”。复封的例子如姬康，武王大分封时是被封于康（今河南禹县），是谓康叔。成王大分封时是复封于卫，是谓卫康叔。鲁国、燕国、齐国初封之地在嵩山东南，后又复封于曲阜、蓟、营丘。

   五、本原的考据
   今人对周初，尤其是周初蔡国、蔡氏的了解，主要是《史记?管蔡世家》，再从古籍中寻找出片言只句而形成的，但还感不够，只好寄希望于文物和考古的发现。在此也感谢司马迁给吾蔡氏留下载史册的《管蔡世家》，使吾中华蔡氏可以从西周初度公始，一直延续至今的可贵文化遗产。
   笔者在《儒林门第》发表的4篇文字，主要是依据可信度高的《史记》。现简述蔡氏开元血缘始祖度公的考据。
   度公是姬姓蔡氏，文献中常见的叔度，叔是周文王姬昌和正妃太姒所生的10子，长幼有序，即伯仲叔季，长子伯邑考、次子仲发，诸中子咸言叔，载最小，故言季载。姬度行五，是谓叔度。
   胡公是姬姓蔡氏，文献中常见的仲或仲胡，是因胡公是蔡氏的第二代或蔡国有二，后继也，是谓仲或仲胡。
   《史记?管蔡世家》：“封功臣昆弟。于是封叔鲜于管，封叔度于蔡”。封于蔡的蔡字是一地名，在今河南长垣县东北。“胙之土而名之氏”时，蔡字转义为国号、为氏，即蔡国、姬姓蔡氏。蔡度就成为吾蔡氏的开元血缘始祖，成为中华大地蔡氏第一人。
   司马迁撰《史记》时，将管蔡列为“世家”。郑慧生《“世家”解》（《史学月刊》第2000年第1期）：“世家，本义是世代不迁之宗庙，诸侯始祖有不迁之庙。所以，凡诸侯之祖都列入‘世家’”。也即是度公被列入“世家”，成为吾蔡氏的始祖、吾蔡氏的不迁之庙。之后才“奉蔡叔之祀”。诸侯始祖有不迁之庙，《管蔡世家》的管氏，直到今日，乃奉管鲜为始祖，管氏树立在中华大地上百家姓之林。
   《史记?管蔡世家》中，对周武王同胞10兄弟作了总结：“武王发，其后为周，有本纪言。周公旦，其后为鲁，有世家言。蔡叔度，其后为蔡，有世家言”。今日所见的周、鲁、蔡等氏，即是源于周初姬姓的支系。司马迁是“厥协六经异传，整齐百家杂语”写出《史记》的。所以，鲁迅先生誉之：“史家之绝唱，无韵之离骚”。司马迁的：“蔡叔度，其后为蔡，有世家言”，这就是吾蔡氏奉度公为始祖的证据。
   《史记?三代世家》，《太史公自序》是这样说的：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》”。把蔡度、其子蔡胡、其孙蔡荒列在《三代世表》，这雄辨地证明了司马迁确认蔡国三代的传承。所以，在3050年庆典大会上，参会宗亲向“三先祖”叩拜三鞠躬。正如“菲总会”顾问金钟宗长在庆典大会上的致辞： “今天，来自世界各地的蔡氏宗亲欢聚一堂，庆祝吾蔡氏宗族立姓3050年大典，这是一次空前的盛典。我们菲律宾部分宗亲能够出席，感到十分荣幸和高兴，祝贺庆典圆满成功！吾蔡氏宗族源远流长，根深叶茂，自叔度公受封于蔡开始，经过三千多年历史的磨练，子孙繁衍不息，从中原到全国，远涉重洋，分播到全世界，如今人丁兴旺，成为中华民族大家庭重要一员”。金钟宗长的这一席话，意义深远，概括了吾中华蔡氏的历史。我很敬佩，应好好学习。
   东汉著名的大学者大历史学家蔡邕《琅邪王傅蔡朗碑》：“君讳朗，字仲明，盖仓颉之精胤，姬稷之末胄也。昔叔度文王之昭，建侯于蔡，以为氏焉”。蔡邕的碑文是“胙土、命氏”具体而精确的说法。明确吾蔡氏度建侯于蔡以国为氏焉。我真诚地感恩邕公给吾族人留下这份宝贵的文化遗产。
   《辞海?蔡》：“古国名。公元前十一世纪周分封的诸侯国，开国君主是周武王弟叔度”，说的是开国君主、始封出，是谓蔡氏始祖。
   陈昌袁先生《有关古蔡国历史的几个问题》，其二级标题《蔡叔度的始封地问题》，已明确始封者蔡叔度也。其中：“《志》云，县西南十里蔡国故城，周二十五里，蔡叔度始封此”。其研究的蔡国都城确认为：“蔡叔度始封应在卫辉市庸城无疑”。
   《李民文1》其二级标题《西周的第一次大分封及其特点》，其中：“当时武王大封‘功臣谋士’及其同宗，……叔鲜于管，叔度于蔡等等。……在这次大分封中，有两个不容忽视的特点。一是各封国的诸侯多以其封地冠以国君之名。叔鲜封于管地则叔鲜又可称之管叔鲜。此处之管并不是姓而是由于原来殷末有一个地名称管，叔鲜封于此，故称之为管叔鲜。其它的皆为同例”。说这个特点者，是对周王朝的封建诸侯的制度不甚了了所致。《左传?隐公8年》：“胙之土而命之氏”。叔鲜受封赐于管地，而得命氏为管。它不“国君之名”，其名曰叔鲜，它是国君之氏，即姬姓管氏，贵族标志宗族系统的称号。《李民文1》说的第二个特点是：“这些封君，特别是同姓的封君，由于形势的需要，封君本人虽受封但仍留在中央王朝任职，本人并未就国”。并举出鲁周公旦、燕召公的例子，而管、蔡、霍“可是这三人均未就国”。并说：“蔡国的第一代到任的国君就是蔡仲而非蔡叔度”。现在没有史籍记载蔡叔度是否就国，只知道始封，开国君主是蔡叔度就够了。该文的目的是：“其子蔡仲由于能‘克慎’、‘改行’而被复封于蔡国，成为实际上就国的蔡国第一代国君”。既然知道鲁旦未就国，《辞海?鲁》：“古国名。开国君主是周公旦之子伯禽”。那么，《史记?鲁周公世家》最后一句：“鲁起周公，至顷公，凡34世”这一句话是应该知道的，谁能说鲁氏的始祖不是鲁旦。依此，蔡起蔡度，至侯齐，凡23世26位侯君。“开国君主蔡叔度”，其后为蔡；有世家言。
   上述的考据雄辨地说明了中华蔡氏开元血缘始祖是度公。