2005年9月20日，在蔡氏立姓3050周年庆祝大会上，江西宜丰蔡氏宗长蔡交云发言提出“修编《中华蔡氏总谱》的建议”；2006年4月30日，台湾大学教授、《儒林门第》名誉理事长、世界柯蔡宗亲总会编辑委员会召集人蔡洁来致函《儒林门第》，热盼撰修蔡氏总谱，并将他多年收集整理的大量蔡谱资料献出；2006年第3期《儒林门第》特约记者蔡励发表文章：《关于修编蔡氏总谱我之见》，表示赞赏修编蔡氏总谱之举措，亦以广东实际情况提出看法供考虑。从那时起，各地蔡氏家族掀起修编家谱热潮，并有不少蔡氏新编族谱颁发。”事至如今十四年了，蔡励、蔡洁来两位宗贤不幸相继逝世。他俩无缘目睹《中华蔡氏总谱》，含叹西去了。

   《中华蔡氏总谱》难产甚于“十月怀胎”，其难度超出人们的想象。十多年来，我观察到蔡洁来宗长提供的蔡谱资料，写着“未全”、“无”、“部分未”、“尚要补充”之注，知其是“半成品”；听蔡励宗贤说：“一些地方在修编本地族谱筹资时，规定每户要交一定的资金。如不能交者，不能写入族谱；”查江西宜丰蔡谱，见蔡剑十三世祖履公错接宾公（生龄不符）；阅福建《莆阳蔡氏世系表》及《戡序》，发现用明公六世孙蔡确错成用元公六世孙，《戡序》中存在七次记述失实；读福建建阳蔡谱，发现松源蔡氏始祖福粤公被纳入为元定公四世孙（生龄不符）；我亲自参与编辑的梅州松源《福粤公大宗族谱》和揭西河婆《绵基公族谱》，都无真实史据考证福粤公及绵基公上祖世系，主要原因在于蔡氏中传史模糊，难以务实求真，修编《中华蔡氏总谱》，任重而道远呵！修编《中华蔡氏总谱》的意义是重大的，简单而论，它必然要澄清蔡氏源流、世系，使每个蔡人都知道自己是蔡度公第几世孙，明释昭穆。修编蔡氏总谱，从史料方面考量，要切入蔡氏中传史研究，寻找相关的源流与世系史料，这项工作相当艰巨膨大，非专家学者不成。首先要把蔡氏考史精英组织起来，建立联络机构，发挥专门探索蔡史空白、疑难之史项，攻破源流不明，世系断接、错接之状况；其次，将各地蔡谱及有关史料副本集中到蔡史研考机构，设置交流平台，供查讯；再次，编总谱还要聘用异姓专家、学者协助辅导工作。做好了这些工作，《中华蔡氏总谱》才有希望面世。

   另外《儒林门第》要多登考史文章，特别是有争论性的文章，不要怕争论，不要担心争论伤感情。争论是好事，史论越争越明。举一例说明如下：

   1959年，中国历史学家郭沫若在编作历史剧《蔡文姬》中，因受古史伪文误导，把蔡文姬之父蔡邕说成是今杞县人。《辞海》亦把蔡邕注称为“陈留圉（今河南杞县南）人”。自从国家颁布《中华人民共和国文物保护法》后，河南杞县为了发展经济，备建汉中郎蔡邕及才女蔡文姬的文史纪念馆，借此带旺本处旅游业。其实，蔡邕是河南尉氏县人，尉氏县蔡庄村有蔡邕故里及其后裔居住；近处还有蔡邕祖辈葬墓；尉氏县志存有关于蔡邕祖籍的详实记载。尉氏县申报蔡邕故里文物立项，与杞县发生争端，双方论战激烈；尉氏县还将矛盾起因追索到《辞海》编辑部及郭沫若，发函《辞海》编辑部，提出更正诉求（见《蔡邕、蔡文姬研究》第458页）。

   经开封市政府介入调查取证，结果，将蔡邕原籍决定归属尉氏县蔡庄村。在《郭沫若大事年表》中，郭老作了认错，他还亲口说：“……我以前所写的东西，严格地说，应该全部把它烧掉”（见《蔡邕、蔡文姬研究》第463页）。郭老欣然认错了，其克己复礼，仁也！郭老不计较自己持有全国人大委员长、中国科学院院长等身份声誉，欣然纠错，难能可贵矣！此例可为各地蔡氏族谱编纂者树立榜样。试问：有人向你（族谱编者）指出曰：“你编修的族谱内有失实的记述”，你能否像郭老那样克己复礼、欣然纠错吗？还是不屑一顾，将错就错；或居功自赏，自我作古？

   《中华蔡氏总谱》的面世，有赖于蔡氏族人的共同关心、发挥智慧、摒弃私心杂念、务实求真、通力合作。如果能做到这样，《中华蔡氏总谱》面世的希望终会实现的。