姓氏，标志了家族的血缘，传承的不只是家族的血脉，还有那份名为“亲情”的羁绊。在中国，姓氏是血缘的符号，同时也表示家风的延续。尤其石狮，这个特别注重宗族文化的地方，一向喜欢寻根问祖、追根溯源。千百年来，姓氏文化在石狮一直深受重视。近来，笔者发现关于石狮的蔡氏，竟有几个奇特的现象，其背后的特殊文化及历史意义，让人为之好奇和惊叹。

   没有蔡姓居住者，村里却有蔡氏宗祠？在石狮龟湖郑厝村，没有蔡姓居住者，却有蔡氏祠堂，当地老人称它为六斗门蔡的宗祠。那么，龟湖与蔡姓有何渊源、六斗门蔡又是怎么一回事？这些疑问，在蚶江莲埭《龙津蔡氏族谱》中便可找到答案。

   龟湖，宋时属晋江县安仁乡江阴里；元、明、清时属晋江县二十四都；今属石狮市宝盖镇，有铺锦、郑厝、苏厝、后宅4个行政村。当年蔡襄在泉州任上，主持修筑了位于今石狮湖滨、宝盖一带的龟湖塘等水利工程，并制定塘规以规范当时民间纷争的水利灌溉。为继承先辈遗志，蔡襄的部分后裔和族人移居龟湖开垦，兴修斗门等水利设施并加以管理。经过一代代蔡氏和龟湖其他姓氏的共同开发建设，龟湖乡遂成闻名一时的鱼米之乡、商贾之地。

   据考证，石狮很大一部分蔡姓都由龟湖迁播而来，他们称自己为“六斗门蔡”，这缘于古时龟湖周边的六个斗门为蔡氏修建和管理，他们通过斗门合理调配水源，最大程度保障龟湖的农业生产。《龙津蔡氏族谱》记载，当时龟湖蔡氏由于勤劳开垦，获得大量土地和资产，富甲一方，当地的苏、郑、黄、林等皆与其结为姻亲。蔡氏先人还在宝盖镇郑厝村修建了龟湖蔡氏宗祠。

   龟湖蔡氏虽历经朝代更迭，族人全部散居他乡，但蔡氏族人不忘祖地，心系龟湖，护祠修祠历代相传。据我市文史爱好者蔡志坤介绍，在明朝期间就有蔡氏族人对龟湖蔡氏宗祠进行修缮。崇祯年间容卿蔡炳龙中了进士，曾回到此处树旗；二十世纪初，也有菲律宾容卿籍侨领蔡联芳回来重修祖祠；去年底，历经百年的龟湖蔡氏祖祠重修落成，等等迹象证明，蔡氏一族纵使足迹走遍天涯海角，散落世界各地，内心深处总有一颗心系家乡，不忘乌篮血迹的赤子之心。

   每逢年节，龚氏祭祖却要先祭蔡舅公，这是出于什么缘由？蔡舅公又是何人？龚治（沙堤龚氏族谱记载：十三祖），为荆山龚庄次子，因年幼父母双亡，托孤于石狮沙堤蔡守拙舅父家中，并随母舅蔡姓，且以父子相称。蔡守拙尽心将龚治抚养成人，蔡守拙临终之前，嘱咐令其归宗，恢复原本的龚姓，以延龚氏一脉。龚治为不忘蔡守拙的养育之恩，特塑“恩公守拙”神像奉祀于沙堤龚氏宗祠，逢春、冬祭，需先祭祀“蔡恩公”，以表感激。这一习惯延续至今。

   关于龚氏祭祖却要先祭蔡舅公的习俗，民间文史爱好者蔡宗庄还告诉笔者另外一则趣闻。据说，某一年，一位不知情的龚氏族人，以宗祠供奉外姓不妥为由，将蔡恩公的神像请出祖厝，自此之后，族中便有诸多不顺之事发生，后来族人请教先生，先生指出是因为将蔡恩公神像请出的原因，于是龚氏族人重塑神像，虔诚礼敬。从此，族运亨达，人丁兴旺。这种说法的真实性无从考证，但正是这种饮水思源、不忘先祖的精神，不断促进着两个宗族的生生不息、欣欣向荣。

   蔡氏还有另一奇特现象，坑东蔡氏祭祖要等前埔蔡氏到了才能开始。这又是为何？南宋时期，元军不断向南宋进攻，宋军节节败退，宋末幼主赵昺在护国大将军蔡忠宪的护送下，逃难至孤山以南（今前埔）。由于当时社会动乱，忠宪和弟弟农隐两兄弟便在石狮前埔、坑东两地落地生根，开枝散叶。宗族文化讲究长幼有序，自此，为了延续这种敬老尊贤的精神，农隐的后裔在祭祖时，都要等忠宪一脉到齐才进行。

   在石狮的传统文化中，家族是非常重要的社会单位。姓氏代表了家族的传承和血缘关系，是家族凝聚力和认同感的重要组成部分。每一个姓氏背后，都有其独特的文化内涵和历史背景。这些姓氏不仅是家族传承的记忆，更是民族精神的象征。在当代社会，我们应该更加注重姓氏的文化价值和历史意义，通过传承和发扬姓氏文化，进一步弘扬中华优秀传统文化，促进文化交流与融合。