完善蔡氏族史，理顺源流、厘清世系、编成统谱，固然是一件大好事。家有三件事，先从紧处来，不可眉毛胡子一齐抓。查阅宗刊《儒林门第》，见安徽宗贤有：继煌提“编统谱”；维功倡“联宗定辈”，两宗贤创意美矣。而从今考之，或未见其尽善也。

   如今各地宗亲不少急于寻根问祖；又如安徽合肥“福公”、松源“福粤公”、河婆“绵基公”的上祖世系都搞不清楚，正需要花精力去理顺源流。若上祖源流无法澄清，为适从“编统谱”和“联宗定辈”，是否干脆不计其嫌将他们全部接入元定公之后？对“编统谱”和“联宗定辈”感兴趣的宗支，若符合嫡系的，当然欣幸，若否便是张冠李戴了。我看蔡氏族史，能论清源流的严师，算是蔡襄五世孙戡公。《戡公序》从周文王记到莆阳蔡氏十世，堪称“标本”。而《河南始祖蔡氏开派各省通谱》把各派中传史集到点公再分派，造成蔡氏源流型似“小蛮腰”（广州塔）。

   近十年间，蔡氏族史经考证，出现了蔡氏始祖由仲公更为度公；蔡襄接绣公改为接琇公；福粤公接格公脱了钩；绵基公接潮海公不可靠。这说明蔡氏中传史离谱。其之所以改，理由是务实求真。当前，蔡氏宗支对“联宗定辈”反应平淡；致于《编统谱》已说了多年竟石沉大海。

   据说，倡“联宗定辈”者被人问：“你是叔度公几世孙？”答不上他就脸红，何必小气。知之则知之，不知则不知，答不上不是他的错，乃是历史的缺失。答不上比乱答真实，何须脸红？话说“联宗定辈”，原本各个宗支都有其特别的源流，属性固定，比如裤子，拿它当衫穿怎么适当？再说《编统谱》，如今不少宗支还在寻根问祖之中，像电路存有故障，还未排除故障时，你就按制通电，岂不是违规吗？不管“联宗定辈”或“编统谱”，总之离不开要理顺源流及澄清昭穆，这个程序免不得。

   我相信各地蔡氏宗亲联谊会，以至宗刊机构，在处理族事中都会从实际出发，分析问题，探讨可行性，当时机成熟，自然会作出实施规划。目前，主要是时机未到，急于求成会弄巧成拙。我认为，当前宗亲联谊会及宗刊机构的中心工作，应以继续完善修墓修祠；联谊修谱；扶贫助学；加强侨联；弘扬祖德；敦宗睦邻；培训族史学术人才，力攻源流难关；配合国家发展经济。

   至于“联宗定辈”和“编统谱”，可根据现实情况，务实求真，量力而行。时机未熟，宁缺勿滥。