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通姓，在《百家姓》中排名第312位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。
通姓溯源
第一个渊源：源于地名，出自春秋时期巴国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，古巴国有个大夫受封于通川(今四川达川)，他是巴国君主廪君的后裔，时称“通君”。在其后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称通氏，世代相传至今。
通川，历史悠久，很早即有人类活动。远古时期属巴国之地，夏王朝时期称作梁州，周王朝时期称作通川。一直到东汉和帝执政时期改置宣汉县，西魏时期改为石城县，隋朝时期改为通州县，明朝时期改为达州，清朝时期改为达县。
到了1976年，经国务院批准，由达县析出部分地域设立达县市，后在1993年达川地区行政区划调整时更名达州市。1996年经国务院批准撤销达川地区设立达州市的同时，达川市更名为达州市通川区。
第二个渊源：源于地名，出自春秋时期卫国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，卫国有个大夫受封于朝歌之通邑(今河南淇县北阳镇)。其后裔子孙遂以先祖封邑名称为姓氏，称通氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于官位，出自汉朝初期大臣蒯彻(蒯通)，属于以先祖名字避难改姓为氏。
蒯彻，范阳人，辩才无双，善于陈说利害，曾为韩信谋士。据传，东汉末年刘表的谋臣蒯良、蒯越等皆是其后裔。
秦二世嬴胡亥元年(公元前209年)农历8月，当时武臣授命于陈涉，北上扫荡赵地。蒯彻立即游说范阳县令徐公投降赵王武臣，稍后又说服赵王武臣接受范阳县令徐公的投降，传檄千里，不战而下三十余城。
汉高祖刘邦三年(公元前204年)，当韩信奉诏攻齐地时，在得知郦食其成功说服齐国以后，原本打算退军。而此时蒯彻鼓动说：“将军受诏击齐，而汉独发闲使下齐，宁有诏止将军乎？何以得毋行也！且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城，将军将数万众，岁余乃下赵五十余，为将数岁，反不如一竖儒之功乎？”蒯彻以汉高祖刘邦并未下诏退军为理由，和郦食其争抢功劳，因此要说服韩信攻击未作任何防备的齐国，结果郦食其被杀。
到了韩信成为齐王时，蒯彻则耸恿韩信自立，以成三分天下、鼎足之势。当韩信以为“汉必不负我”时，蒯彻则直指“足下自以为善汉王，欲建万世之业，臣窃以为误矣……且臣闻勇略震主者身危，而功盖天下者不赏。”但韩信未听，仍不愿背叛刘邦。
后来韩信被吕后利用萧何执杀，临死前曾说：“吾悔不用蒯彻之计……”此话传到刘邦耳里，立即下令捕捉蒯彻。而蒯彻则辩称“……跖之狗吠尧，尧非不仁，狗因吠非其主。当是时，臣唯独知韩信，非知陛下也。且天下锐精持锋欲为陛下所为者甚众，顾力不能耳。又可尽烹之邪？以狗吠非其主、独知韩信非知陛下、欲为陛下者众又可尽烹邪？”十分成功地为自己免除了烹杀之祸。
司马迁曾评价蒯彻为：“甚矣蒯通之谋，乱齐骄淮阴，其卒亡此两人！蒯彻者，善为长短说，论战国之权变，为八十一首。通善齐人安期生，安期生尝干项羽，项羽不能用其筴。已而项羽欲封此两人，两人终不肯受，亡去。”班固也评价蒯彻为：“蒯通一说而丧三俊。”
后来蒯彻成了齐相国曹参的门客。蒯彻一直被汉廷严密追监，在他的后裔子孙中，为了躲避监视之难，有取先祖名字为姓氏者，称彻氏。到了汉武帝刘彻即位后，史学家为了避汉武帝的名讳，改蒯彻为蒯通。该支彻氏族人因改姓氏为通氏，世代相传至今。
第四个渊源：源于官位，出自秦、汉时期官爵彻侯，属于避讳改姓为氏。
秦、汉时期，朝廷之上有一种最高的爵位为彻侯，是帝王敕封给臣子的最高爵称。
彻侯，为秦朝时期由丞相李斯设计并开始始设的爵位，为二十个等级爵位中的最高等级，其时的“三公六卿”皆为彻侯之爵，汉朝时期沿袭这种爵称，主要封赏给功勋最卓著之人。
秦、汉时期这二十个爵位等级从低至高依次为：第一级为公士，第二级为上造，第三级为簪袅，第四级为不更，第五级为大夫，第六级为官大夫，第七级为公大夫，第八级为公乘，第九级为五大夫，第十级为左庶长，第十一级为右庶长，第十二级为左更，第十三级为中更，第十四级为右更，第十五级为少上造，第十六级为大上造，第十七级为驷车庶长，第十八级为大庶长，第十九级为关内侯，第二十级为彻侯。
最低爵位为“公士”，最高爵位就是“彻侯”，有封国。
实际上，到了汉朝第三代皇帝汉景帝刘启二年(公元前155年)，即已经下诏裁撤了彻侯的封国，此后，彻侯有爵位而再无封国，仅领朝廷俸禄。这在南朝宋范晔所撰著的史籍《后汉书·景帝纪》中有记载：“二年冬十月，省彻侯之国。”
到了汉武帝刘彻执政时期，为避刘彻的名讳，改彻侯爵称为“通侯”、或称“列侯”，这在史籍《汉书》中记载：“承秦爵二十等，为彻侯，金印紫绶，以赏有功。功大者食县，小者食乡、亭，得臣其所食吏民。后避汉武帝讳，曰通侯，或曰列侯，改所食国令长名相。”
彻侯在汉朝初期荣贵无比，仅次于诸王，金印紫绶，有封国，允许自己设置家丞、门大夫，庶子等等，功大者食一县，小者食一乡、一亭或数亭，享受封国之内的各项食禄及民利，汉朝初期的开国功勋如韩信、萧何、张良、彭越、英布、曹参等人，以及后世的苏武、司马相如、杨恽、卫青、冯异、岑彭、贾复、耿秉、耿纯、班超、爰延、袁绍等等，皆曾领受彻侯之爵。
在历代彻侯的后裔子孙中，皆有以先祖爵号为姓氏者，称彻氏。彻氏之源并非一家一族，姓源繁复，不可一论。后来所有彻氏族人因为要避汉武帝刘彻的名讳，分别改称通氏、列氏等；通氏之姓由此而来，世代相传至今。
第五个渊源：源于官位，出自隋朝时期官吏通守，属于以官职称谓汉化为氏。
通守，是隋炀帝杨广在隋大业三年(公元607年)于各郡设置的官位，名义是辅佐太守管理郡内军民事宜，职位仅次于太守，实际上是隋炀帝派驻各郡监督太守们的督察官。
在通守的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称通氏。
第六个渊源：源于蒙古族，出自古代官吏通事，属于以官职称谓为氏。
蒙古族通事纳尔氏，主要源出元朝时期蒙古族官吏称谓。
通事，亦称通官、通政，源起于三国时期曹魏国的通事郎，隶属于中书省。
唐王朝时期，通事的先职为负责呈递奏章、传达旨意与各国之间国事、民事往来沟通，随着大唐势盛，各地区种族、语言皆为多元化，因此专职负责转译语言的通事，就成为沟通各民族文化的重要媒介人物。
到了元朝时期，通事成为蒙古统治者征服各地区不可或缺的臂助，称通事纳尔，兼理部落王爷、台吉的内务，隶属于通政院，后逐渐成为姓氏，称通事纳尔氏，蒙古各部皆有，该官称一直延续到清朝。从明朝开始，通事纳尔氏族即有冠以汉姓为通氏、佟氏者，世代相传至今。
另外，在蒙古族通拉嘎氏部族群体中，有以部族名称为姓氏者，称通拉嘎氏，汉义“明净”，多为僧侣或医师，后多冠汉姓为通氏、明氏等。
第七个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
满族鄂通氏，亦称鄂屯氏，源出金国时期女真奥屯氏部落(奥敦氏)，满语为Etung Hala，汉义“强盛”，另义“马槽”，世居鄂通(今黑龙江鹤岗东梧桐河流域)，是满族最古老的姓氏之一。后有达斡尔族引为姓氏者。
清朝中叶以后，满族、达斡尔族鄂通氏多冠汉姓为通氏、曹氏、鄂氏等。
得姓始祖
廪君、通君、蒯彻(蒯通)、彻侯。
迁徙分布
通氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位。
郡望
西河郡：古代该郡所指不一。春秋时期卫国西境沿黄河一带称西河，即今浚县、滑县等地。战国时期黄河在今安阳东，故安阳可称西河，据《史记·仲尼弟子列传》记载：“子夏居西河教授”是也。魏国时期曾取秦国今陕西黄河沿岸地，置西河郡，则以晋陕间黄河为准，西岸为西河。西汉朝元朔四年(丙辰，公元前125年)置郡，治所在平定(今内蒙古东胜)，其时辖地在今陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区，并拥有今内蒙古伊克昭盟东部及晋西等地。东汉朝时期移治到离石(今山西离石)。南北朝时期北魏的西河郡，其北部为羌胡所得，仅保有晋西一带地区，治所在兹氏，即在今山西省离石(今山西汾阳)。唐朝时期亦曾以汾州为西河郡。
堂号
西河堂：以望立堂。
通川堂：巴国君主廪君的后裔封于通川，即今四川达州通川区，引以为氏，后人纪念起源之处，因以立堂。
判官堂：明朝时期的良吏通本仁为山西朔州判官时，有德政，深受到百姓的感念、歌颂，其族人因设判官堂。
历史名人
通 辨：(公元？～1312年待考)，雄县人。著名元朝高僧。他七岁的时候就拜礼真空为师，学习浮图法。在元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达皇庆初年(公元1312年)，万山和尚奉旨大做斋会，请通辩演法。忽然从法座放大光明，通辩随即圆寂，当时白光四射，人们得到舍利子无数。
通 润：(生卒年待考)，明朝人，著有《种松老人》诗集。
通本仁：(生卒年待考)，著名明朝官吏。曾任山西朔州判官，有德政，受到百姓的感念、歌颂。
通 证：(生卒年待考)，青浦人(今上海青浦)。著名清朝诗画家，僧人。喜欢画山水，曾拜太仓王圆照为师，西卢老人尝匾其居曰：“墨花禅”。
通 琇：(公元1614～1675年)，俗家姓杨，字玉林；江苏江阴人。著名清朝僧人。十九岁从馨山圆修出家受具足戒，后从嗣法，传临济宗。清顺治十五年(公元1658年)奉诏入京，在万善殿说法。顺治皇帝赐以“大觉禅师”之号。旋归。翌年受封“大觉普济禅师”，受赐紫衣。 清顺治十七年(公元1660年)，顺治皇帝建坛选僧请其为本师，加封“大觉普济能仁国师”，此后在内廷说法，撰有《客门》一篇。他在要求回到天目山以后，又被加封普济能仁国师。重修殿宇，改山麓双清庄为禅寺，此即后之禅源寺。圆寂于江苏淮安慈云庵。著有《玉林琇国师语录》行世。
通 嘉：(公元？～1685年)，满族，纳喇氏，纳喇·康喀勒之从孙。著名清朝将领。初袭父爵三等阿达哈哈番(轻车都尉)，后加拖沙喇哈番。官至镶红旗蒙古都统。清顺治末年至康熙年间，先后参与讨伐山东于七、察哈尔部布尔尼、吴三桂叛军，曾大破吴三桂部将谭弘于云阳。清康熙二十四年(公元1685年)卒。
通 理：(公元1700～1782年)，字达天；新河人(今河北新河)。著名清朝僧人。明十宗五教之旨，通南山四分之法。教授三十余年，传戒十四期，成熟众伙，著作宏富。寂于北京万寿寺。著有《法华指掌疏》、《愣严指掌疏》、《圆觉新义疏》、《金刚新眼》等百余种。
通 复：(生卒年待考)，字文可；浙江嘉兴人。著名清朝僧人、诗人。少与曹溶同学，晚乃托迹于缁服，溶赠以诗，有“共排流俗论，重起杜陵人”之句。工诗，遗稿多散佚，康熙己丑，其友人盛远等为刊刻《冬关诗钞》六卷，前三卷皆远所辑，后三卷则汪文桢、汪森兄弟所辑。
通 如：(生卒年待考)，号慧融。著名清朝僧人。幼守僧祇律戒，行清苦，修理梵宇，募建八寺，分处支派。论者谓其得“宗门衣钵”。
通 庸：(生卒年待考)，字达中，自号不偏老衲。著名清朝僧人。四十岁在虎溪岩削发为僧。曾经住持泉州龟湖庵、卓锡天界寺。戒行修谨，坐卧一斗室。时有吟咏，客至相与酬唱。八十五岁完寂。
通 福：(1919～1989)，达斡尔族，郭布勒氏；内蒙古鄂温克旗巴彦嵯岗苏木莫和尔图嘎查人。著名现代作曲家。曾任中国音乐家协会内蒙古分会理事、副主席等职。
通拉嘎：(1942～)，蒙古族；内蒙古扎赉特旗人。著名当代教育家、地理学家、译审。毕业于内蒙古师范大学。现任内蒙古师大教育系党派支书记。历任内蒙古师范大学教务处副处长、内蒙古地理学会秘书长、内蒙古高校蒙文教材编译委员会副秘书长、办公室主任等职。著作有《蒙语授课教学管理成果》、《蒙汉对照地理名词术语》、《普通自然地理》、《地质学基础》、《当代中国的内蒙古》、《气象与气候学》、《地质学基础》、《地图学》、《世界近代史》、《地貌学》、《中国气候》、《地理名词术语》等十余部大中专教材，以及《内蒙古自治区概况》、《内蒙古风物志》、《团结建设中的内蒙古》等著作。
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