今拜读《东汉名泰蔡中郎 根深枝茂子孙昌》一文，本人亦有不同观点，除了典籍上的争议，本文主要从蔡睦和蔡邕的生平去思考。

    首先来看下典籍记载：

   《世说新语·轻诋篇》第六条：王丞相轻蔡公，曰：“我与安期、千里共游洛水边，何处闻有蔡充儿？” 此处蔡充儿为东晋侍中蔡谟，刘孝标（462-521）注释引用《蔡充别传》曰：“蔡充祖睦，蔡邕孙也。” 其中《世说新语》作者刘义庆（403- 444），宋武帝刘裕之侄。刘孝标的《世说新语》注引证梁以前各种典籍400多种，《 隋书·经籍志》著录其诗文集六卷，另有《汉书注》，皆为南北朝时期著名文学家。

   另《蔡克别传》亦云：“克祖睦，蔡邕孙也”，而蔡克和蔡充都字子尼，皆为蔡谟之父，应为同一人，且相互印证。

   再来看有争议的典籍记载：

   《晋书·蔡豹传》：“蔡豹字士宣，陈留圉城人。高祖质，汉卫尉，左中郎将邕之叔父也。祖睦，魏尚书。父宏，阴平太守，迁建威将军、徐州刺史。” 《晋书》为唐朝时期编写，晚《世说新语》200多年，作者共二十一人，两部典籍争议之处暂且不表。

   其中可以确定的是蔡睦为蔡谟曾祖，蔡谟（281-356），蔡邕（133-192），两人出生相差148年，如果以古代谱系一代人为25-30年之间来推断之间相隔5代人，那么从年龄上看蔡睦为蔡邕孙辈较为准确。

蔡睦，字子笃 ，少年好学，善辞章 ,曹魏时曾任尚书。蔡睦早年与王粲共同避难荆州，后归故里，王粲作诗以赠。

   王粲《赠蔡子笃诗》曰：翼翼飞鸾，载飞载东。我友云徂，言戾旧邦。……君子信誓，不迁于时。及子同寮，生死固之。何以赠行？言授斯诗。中心孔悼，涕泪涟洏。嗟尔君子，如何勿思！

   五臣注《文选》吕向注曰：“蔡子笃为尚书，仲宣与之为友，同避难荆州，子笃还会稽，仲宣故赠之。”

   王粲（177-217），王粲自少即有才名，为学者蔡邕所赏识。初平四年（193年），十七岁的王粲受司徒征辟，又被召为黄门侍郎。王粲因为长安局势混乱，没有赴任。  不久，他到荆州去投靠自己的同乡、荆州牧刘表。由此可见《赠蔡子笃诗》是在当时所写，蔡睦和王粲应为同龄人，其中还有一个细节是“子笃还会稽”，由此可见蔡睦可能在会稽出生，为吴地。

   再来查看蔡邕生平，《后汉书 ·蔡邕列传下》中写道“内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。往来依太山羊氏，积十二年，在吴。”是写蔡邕避难吴地12年，时间大概是公元177-189年，正是在吴地发明了“焦尾琴”，同时蔡文姬也在这个期间出生，6岁时可以听音辨琴。那么蔡睦在吴地会稽出生可能性较大，和蔡邕同住。

   另《后汉书蔡邕列传》记载“与叔父从弟同居，三世不分财，乡党高其义。”可知，蔡邕和叔父蔡质，堂弟蔡谷从小一起居住，三世不分财，如果从蔡质开始算起可知当时蔡邕或者蔡谷应该就有下一世，而蔡睦出生在177年左右，若出生地为吴地会稽，则并非蔡邕或蔡谷之子，177年蔡邕已经四五十岁，也符合蔡睦为蔡邕之孙辈。另据《晋书·羊祜传》记载：“羊祜当讨吴贼有功，将进爵土，乞以赐舅子蔡袭。” 可知，蔡袭为蔡邕之子或孙，古代世家一般不会无后，即便无子也可以过继。

   唐代蔡希综《法书论》：“余家历世皆传儒素，尤尚书法。十九代祖东汉左中郎邕有篆、籀、八体之妙，六世祖陈侍中景历，五世伯祖隋蜀王府记室君知，咸能楷隶，俱为时所重。”唐代书法家蔡希综是蔡邕十九代孙。再查蔡希综的世系谱可知为蔡谟次子蔡系之后，再往上数5代即为蔡邕，为蔡邕十九代孙，且为直系，如果蔡邕为蔡睦伯父，应称之为伯祖，比如其五世伯祖君知。

   本人亦是蔡氏子孙，祖上太婆口述先祖从隔壁县避荒落脚本地，后经本人查宗谱找到先祖名字，相隔6代有余，可见关于祖宗几百年间代代相传的口述其实是非常准确的，所以《世说新语》和蔡希综的《法术论》的记录应该都较为准确，而《蔡豹传》的争议可能记录有误，毕竟时间相差较远， 也不是族人代代相传，当然也存在其他可能，但不管如何蔡邕有后，也不能说“克祖睦，蔡邕孙也”的记载是错误的。