广东省东莞樟木头官仓蔡氏宗祠建竣于清乾隆四十二年（1777年），堂号叫：“崇礼堂”（宗旨是遵行社会道德）。官仓蔡氏在它的训导下，出现了一百二十三位乡贤，其中列入方志有四十六人，记入老谱内有八十九人（含方志人数），新谱增三十四人，在祠堂侧面的“乡贤馆”有其芳名可查。

  改革开放后，樟木头官仓蔡氏成立了本宗亲理事会；制订了理事会章程；安排了就职成员；明确了成员的职责和义务；发动了族人捐资；修膳了祖墓、祖祠；进行了修谱和族间联谊活动；颁发了“升大”学子奖学金；订购了蔡氏宗刊《儒林门第》和《蔡氏文化荟萃》及投稿论史。这些工作成效喜人，祖祠列入文物保护，各项工作受到政府重视和表扬，体现了族人的团结和力量及智慧。这是本宗主流方面的情况。

  从多年的族谊活动中，笔者注意到族内有一些不正常，违“崇礼”的负面影响，那就是有些宗亲不参加祭祖；对族史不感兴趣；不懂辈序。这种情况存在是违背“崇礼堂”宗旨的、不可谅解、不可等闲视之的。下面列举情况：

  一、在我的同龄人之中，曾受过“文革”挫折的人认为：参加族谊活动是复旧倾向、怀后顾之忧，执意回避。

  二、基层干部、特别是政法纪检干部，因其政治关系，怕参与族谊活动会违犯纪律，不敢踩入族谊半步，对族史也不稍一顾。

  三、知识分子，自居清高，退休后迷醉金钱，全神贯注钻营副业攒人民币，祭祖不到位，对族谊不感兴趣，对蔡文化冷淡。

  四、宗亲理事会常务成员，尚有人不懂辈序，称呼不分昭穆、不研究族史，以为自己做好修祖墓、祖祠、办好祭祖、接待来宾、发完奖学金就“OK！”，不关心蔡文化，头脑简单。

  以上四种情况较凸出，笔者根据崇礼堂宗旨，对此四种情况作出如下弹劾与评述：

  一、族谊活动是“四旧”，参与叫复旧？没错。先人制礼，有科学亦有迷信成份，也就是常说的：精华与糟粕。我们取其精华、弃其糟粕，就象胡子可剃，眉毛要留的道理。祭祖和族谊是好事、是眉毛，要保留、要坚持发展。故此，试问：你剃胡子把眉毛也剃掉，你不就象怪物了吗？

  二、孙中山、毛泽东、邓小平曾提倡修谱，发文论修谱的重要性；江泽民挥毫书：“蔡氏始祖叔度公”；蔡善武、蔡多文、蔡家作等将军呕心沥血写蔡史论文，并积极参与蔡氏联谊活动，他们是领袖、高官都不怕违犯纪律，你“芝麻绿豆官”倒怕违犯纪律？

  三、知识分子以文为本，以重视中华文化为己任。蔡史是蔡文化的组织要素，也是中华文化重要的核心成份。关爱蔡史、不做庸人乃是蔡氏知识分子应有表现。那种自居清高，养成“傲骨寒梅”习惯，仿李白“天子呼来不上船”的作风不可取。退休后，有份退休金什么都不用愁啦，怎么还去为“五斗米”折腰，做金钱奴才？

  四、在中华文明史中，中华名人众多，蔡氏名人就像闪闪发光的明珠。不管在哪个朝代，不论是发明创造、经纶历法、沙场武略、书墨丹青、廉政善治、社稷孝贤，蔡氏名人辈出光环夺目，国以其为豪，族以其为荣，蔡谱有其记载，国史、方志有其记载。宗亲联谊会常务理事成员应重视研究蔡史，掌握蔡史知识。如果你不研究蔡史，对蔡文化不感兴趣，你就不称职，连辈序都不懂，简直是滥竽充数之人。

  此次修谱，编辑工作人手少，仅由两人操作，面对约三万人口的家族，大半外迁，联系困难。加上旧谱史少，宜充实，原记载错漏多，宜更正弃伪存真。不少人以为修谱是简单事，无须惊师动众，少协助，多阻难，嫌花四年修谱太久，急于催促，逼得编辑无所适从，只好将初稿付印，未经校对，似乎剖腹取蛋，未做到务实求真。既往矣，以上种种情况留作经验教训。望新一届理事成员重视蔡文化，关爱族史，改变负面现况，不做庸人，多接触华侨、知识分子、不关心族史者提高认识，加强合作，共同把本宗联谊会办的更好样。