日前，河婆蔡氏进行第七次修谱，编辑部印发了族谱讨论稿，我看完后对其个别史料觉得欠妥，需要作出更正，现将个人看法以书面汇报，供编委参考。

首先说此次修谱，要确立一个宗旨：求真务实、正本清源，充分利用近年考证成果，坚决摒弃失实史料。

一、蔡国史
1、《蔡仲之命》是伪文，不应编入新族谱内。引证：《辞海》2239页《周书》。
2、十八世隐太子友未封侯，免述。蔡国侯君十八世为蔡侯朱。引证：《蔡国纪事本末》（《儒林门第》）。
3、蔡在公元前1046年建国，至公元前447年为楚所灭，共建国600年，历26君。引证：《蔡国纪事本末》（《儒林门第》）。《左传》昭公二十一年对蔡侯朱奔楚有“今蔡侯始即位”句，从“始即位”说明朱是当时蔡国侯君。
4、“成王年幼，周公旦专王室”有失实。成王弟唐叔虞既能被封为晋侯，且能左右武王，其应及成年，其兄肯定早已成年。见杜勇先生《（尚书）周初八诰研究》。
5、《史记》称“平侯徙下蔡”（即上蔡迁新蔡），括号平侯从上蔡迁新蔡建都说错了。据《上蔡县志》（会议纪要）：“上蔡蔡国故城始建于西周时期，春秋时期进行修复，战国时期继续沿用”。也就是说从蔡叔度至昭侯迁州来前，上蔡固然是蔡国国都，不存在新蔡是蔡国国都。从孔子如蔡中也得到证实，孔子入蔡是在公元前491年，也就是蔡昭侯迁都州来后当年。迁都前，楚攻蔡，派叶公占据蔡国故土上蔡，迫昭侯迁州来。由此可知，昭侯就是从上蔡迁州来（下蔡）的。新蔡不是国都。引证：《蔡国纪事本末》（《儒林门第》）。

二、中传史及近代史
1、福粤公不是元定（西山）公之曾孙。引证：福粤公生于公元1117年，元定公生于公元1135年，福粤公大元定公十八岁。《讨论稿》已无必要将其提交给大家讨论。
2、福粤公不是襄公之六世孙。引证：襄公生于公元1012年，福粤公之上祖淳夫公生于公元1023年，淳夫公之兄洸夫公生龄不详，最迟在1022年，襄公若是他们之父，必须在九岁结婚，在十岁生洸夫，十一岁生淳夫，这不太可能。再说，武平蔡谱之所以记载福粤公是襄公六世孙，原因在于受到《忠惠公神道碑铭》、《淳夫公传》、《福粤公传》这三篇伪文的误导，造成不实的史料，应以否认。
3、绵基公不是伯信之六世孙。引证：绵基公生于公元1382年，伯信公生于公元1350年，相差32岁，32年传五代不可能，应以否认。
4、黑之公是绵基公之祖难圆其说。分析：
（1）“黑之公吏于闽之清流，明初（应为元末）以军事蒙罪，天子思徙之潮北梅州之地名屈都”。由天子定罪的官吏，为什么国史没有记载？地方志也无记载？
（2）“绵基公从小父母早亡，由姑父抚养长大”。试问：石屈都是姑父故居还是黑之公徙迁居地？黑之公姓甚名谁？姑父也姓蔡吗？从黑之公至绵基公这三代人家境困苦，怎能发展成十多家人；家家生活富裕；百多男丁；有人出外做官；建筑坚固的祠堂；栋桁大过水桶？如果石屈都是姑父故居，姑父姓蔡，绵基公因收养而改姓蔡，那么，绵基公原姓什么？是否有难言之隐？或在几百年以来的各种古谱的归附，前后不一的表述之原因？
（3）石如公是绵基公八世孙，他说：“程同二公，子孙则有千万人”。七代衍传千万人？石如公此语就算有夸张之意，也实在让人难以相信。
5、寿公是绵基公之父。引证：旧谱所载福粤公十世孙伯礼公（寿公）生绵基、绵运、宗恒、宗勋。寿公先居铜盘堡，后迁南口车陂。寿公妣刁氏、刘氏，刁氏生绵基、绵运，刘氏生宗恒、宗勋。重庆《平都蔡谱》（光绪二年公元1876年编）记寿公妣邹氏生一子文宝。其史料失实有两点：
（1）文宝母姓邹，文宝外祖父姓陈；
（2）寿公之兄仁公之孙也叫文宝，近亲同名不太可能。
寿公是读书人（庠生），家庭经济不差，即使寿年早逝，四十多岁（也叫早逝）娶三年老婆不足为奇。寿公的家史较复杂，据从化良口镇溪头村《蔡氏族谱》记载：寿公移居广州府清远县，后居从化上塘，为人清廉睦邻，配陈氏，生一子名法胜。由此看来，重庆《平都蔡谱》及南口车陂蔡氏宗祠所反映的寿公家史就不是很准确了，有待继续探索及重新审定。
6、河婆蔡氏历史上修谱只有六次，请阅《儒林门第》2012年2期48页：《河婆蔡氏历修族谱概略》（蔡新发、蔡传起/文）。查阅《河婆蔡氏族谱》（讨论稿），其说有七次，它把一九八八年由南洋砂劳越蔡氏公会，新山蔡氏济阳堂编印出版《蔡氏族谱》计入河婆蔡氏修谱范围来看待。我认为不妥当，南洋蔡氏修谱只代表南洋蔡氏历史，不可代表河婆蔡氏历史，宗支谱不代表大宗谱。
7、《河婆蔡氏族谱》（讨论稿）中先贤行实传记遗漏了（樟木头蔡氏）开科技之先河的天福公。天福公的名气比刊榜中的紫钦公、德珍公、凤翔公并不逊色，遗漏不公平、不合理，应予补漏更正。
8、《河婆蔡氏族谱》（讨论稿）第49页“蔡氏福粤公代传世系表”，举出六进士，即：寿传、若霖、定夫、蒙吉、喜公、礼公。从梅县志和《蔡氏福粤公宗支谱》记载仅述“一门三进士”（若霖、定夫、蒙吉）。那么寿传、喜公、礼公被赐进士出自何文献？是否真实？
9、此次修谱，绵基公上祖是福粤公还是元定（西山）公？这个问题是关键问题，也是河婆蔡氏有史以来争论不休的问题，在族谱里、在祠堂神主牌里、在对联里、在口头禅里，福粤脉系和元定脉系混存在一起，模棱两可。希望族谱编委树立宗旨：求真务实、正本清源、充分利用近年考证成果，坚决摒弃不实史料。
10、《河婆蔡氏族谱》（讨论稿）第125页注言：樟木头：呜野公派：东湖、阳吾、硕霖、仰东、养默。
同公派：南山、东山。
应改为：呜野公派：东湖（养默、仰东）、石山、阳吾。
同公派：东山、南山。
11、建议：族谱版文不要横读（从左到右），应采用竖读（从右到左），这样可以将古文和世系吊线图匹配在一起，有同样习惯。